El ostracismo de André Gide

Vivir supone atravesar peligros, los hay en la permanencia pero también los hay en el cambio. André Gide –de acuerdo a la crónica de Homero Alsina Thevenet- optó por el segundo camino.

André Gide fue el ejemplo más complejo y ruidoso del escritor comprometido. Fundador de la Nouvelle Revue Francaise, figura principal de la editorial Gallimard, con un prestigio literario mantenido durante décadas, Gide personificaba al escritor exigente y honesto que no transaba con modas y que documentaba sus posturas individuales en los famosos Diarios, que fueron también su vocación y un testimonio de su permanente autocrítica. Así que Gide sorprendió en 1931-1932 con su adhesión pública a la causa soviética: "si fuera necesaria mi vida para garantizar el éxito de la URSS, la daría en el acto", escribió a los 63 años. 

Sin embargo –prosigue Alsina Thevenet- decidido a ver lo que había y no lo que hubiese querido ver, llegó el cambio radical en su punto de vista.

La explosión ocurrió poco después, cuando Gide publicó en Francia su Regreso de la URSS (1936), un pequeño libro de 73 páginas que recogía sus muchas reservas: las colas de gente y la pobreza, toda la información transformada en propaganda, una subordinación de escritores y artistas al Estado, los privilegios irritantes de quienes estaban en el poder, un nuevo despotismo que suplantaba al de los zares. 

Por supuesto que André Gide sabía lo mucho que se jugaba, era consciente –según lo consigna Alsina Thevenet- que las acusaciones en su contra no tardarían en llegar. 

Antes de la publicación del libro, que con ocho reediciones llegaría a 146.300 ejemplares en un año, Gide vaciló mucho. Algunos amigos, y Malraux en particular, le señalaban que el libro perjudicaría a la causa soviética cuando ésta era necesaria durante la guerra civil española.

Llegado el momento crucial optó por no callar, por hacer frente al precio que este cambio ideológico le implicaría.

Pero Gide resolvió cumplir con su conciencia, prolongó aquel libro con otro (Retoques a mi regreso de la URSS, 1937) y aceptó convertirse en una No-Persona, ignorado por algunos amigos de ayer, insultado por comunistas. Ese ostracismo interno se mantuvo durante los difíciles catorce años siguientes. 

Los costos por su determinación los pagó en vida y más allá de ella, tal como concluye Homero Alsina Thevenet 

Cuando falleció en 1951, el periódico comunista L’Humanité anunció perversamente que “Acaba de morir un cadáver”.

Las preguntas quedan flotando: ¿cuántos fueron los que no quisieron o no pudieron ver lo evidente y conservaron su mirada en el ideal, en el deber ser?, ¿cuántos viendo las cosas tal como eran decidieron callar para no tener que pagar los costos personales que aquello les significaría?, ¿cuántos que vieron lo que sucedía valoraron que al denunciarlo estarían favoreciendo al capitalismo en general y a Estados Unidos en particular, por lo que optaron por llamarse penosamente a silencio?